Waarom hebben we sieraden nodig?

Het gebruik van goud en edelstenen in kan worden teruggevoerd op Millennia, tot oude culturen zoals de Egyptische en Mesopotamische. Sieraden zijn sindsdien een altijd aanwezig onderdeel van de menselijke beschaving. Zich sieren met sieraden is consistent in ruimte en tijd, in religies, culturen, klasse en geslacht. Beschavingen zo uiteenlopend als de Azteken en de Tibetanen staan ​​bijvoorbeeld bekend om hun waardering voor bijvoorbeeld.

In het hedendaagse Londen of New York kan een enkele diamant begeerd worden vanwege zijn zeldzaamheid of een elastische ring geplaveid met tientallen steentjes misschien gewenst vanwege zijn onomatopee bling. Ontegenzeggelijk hebben mensen behoefte aan sieraden, maar wat is deze behoefte precies?

Als we Maslow’s Hiërarchie van Behoeften raadplegen, hebben we een piramide onderverdeeld in vijf rangen, van basis tot piek: fysiologisch, veiligheid, liefde / erbij horen, achting, zelfactualisatie.

We zouden kunnen vermoeden dat de behoefte aan sieraden ergens tussen sociale behoeften en achting van respect ligt. Sociale behoeften hebben betrekking op de noodzaak dat iemand tot een groep behoort en achtingbehoeften hebben betrekking op iemands verlangen naar erkenning en status.

>

Sieraden is duidelijk een middelmatige behoefte. Het is niet zo essentieel als fysiologisch welzijn – voor voedsel, water of seks – maar het is evenmin expliciet een onderdeel van zoiets lateraal als zelfactualisatie. Sieraden fungeert als een agent van persoonlijkheid. We identificeren ons ermee. Neem bijvoorbeeld geboortestenen en hoe een in december geboren kind een levenslange hechting aan turkoois kan ontwikkelen zonder andere redenen dan het ongeval van de geboorte.

We worden animistisch met onze sieraden; het is moeilijk om er geen persoonlijkheid aan te ontlenen, een ziel. De persoonlijkheid van de steen wordt een punt van zelfidentificatie. Als robijn passie symboliseert, als amethist soberheid symboliseert, dan kunnen we voelen dat deze kenmerken in onszelf worden bevestigd door ze te dragen. En als zodanig hebben we de versterking van achting, van ego.

Om individueel te worden, moeten we ons onderscheiden van de kudde. Hoe zeldzamer het juweel dat we bezitten, hoe unieker we zijn. Hoe minder vaak een juweel, hoe aantrekkelijker het is voor mensen. Om een ​​juweel waardevol te laten zijn, moet het inderdaad als zeldzaam worden gezien.

Een goed voorbeeld is diamant – in wezen hetzelfde als het grafiet in een potlood – dat niet zo zeldzaam is als het strak wordt gereguleerd door de diamantindustrie. In termen van basisshows van rijkdom is sieraden iets waar vorsten, farao’s, keizerinnen en keizers zich mee konden bezighouden.

Een bewering van hun rijkdom en van hun status. Omdat de levensstandaard van de gemiddelde persoon in veel samenlevingen is verbeterd dat er minder zorgen zijn over voedsel en onderdak – d.w.z. de fysiologische behoeften – vinden mensen zichzelf, zoals koningen, op zoek naar sieraden als een teken van status.

Maar waarom sieraden? Waarom voelen we affiniteit met mooie stenen en metalen? Om sieraden zo universeel te begeren, moet het inherente waarde hebben. Als het van nature mooi is, is de behoefte aan sieraden synoniem met de behoefte aan schoonheid van de natuur. Waarom zou een in het laboratorium gecreëerde diamant, als alles gelijk is, minder waard zijn dan een natuurlijk voorkomende diamant?

Misschien is het de behoefte aan iets anders, iets hogers, de wetenschap dat het esthetisch aangename onafhankelijk van menselijk bestuur en inmenging kan worden gecreëerd. Antropologen en psychologen hebben lang de rol aangehaald van sieraden in de dating-en-paring wereld.